,叫存在即合理。”
“既然儒家能被一千多年来的帝王用来治国安邦那它就有存在道理,有它合理的地方。”
“哪些是合理的?仁义礼智信,这五字真言是道德的标准,是合理的。人要有仁心,有善待与仁爱天下之心,要有义气,有气节,要懂得礼貌,相互尊重对方,要有智慧,懂得有些道理不能背离,更要有信誉。”
“但是任何的事物都要有个度,过了就会变味。像阴阳说里的孤阴不长孤阳不生。”
“比如这雨水,好不好?当干旱时,它是好的,但一直下雨下得庄稼都生长不了了,它还是好吗?所以,风调雨顺才是好,因此先贤提出中庸。”
“这仁义礼智信也是一样,不能过度,比如这礼。孔子说要复周礼,但如今的大明与周礼相差有多少?太大了。所以,礼是在不断变化的,礼说穿了就是希望通礼法来约束人们的相互尊重,但跪拜就等于尊重吗?我觉得不是。”
“那还有人见自己人生不顺,跑去道观求神仙的,对神仙跪拜,结果发现神仙不管用。他又跑去寺庙里去跪拜菩萨,结果菩萨也不管用。然后他把神仙与菩萨都骂了一遍,如果神仙或菩萨管理,我相信这人不但不会骂还会更加的虔诚,也就是更加的尊重。”
“可见跪拜之礼不一定换来尊重,但是朱程理学之后却对这些无用的礼节看成了‘不逾矩’的标准之一,这就是把礼做得过度了。”
“我有一个朋友,他今天也坐在下面,是复社四公之一。我觉得他是当今了不起的愿意去思考去反思学问的人之一,他走访天下大儒,更是学习道佛两家,还了解过红毛夷的天主教,更是对科学也是不断学习。”
“他就是在反思,当今天的学问出了什么问题?为什么不复汉唐之威?所以他们一帮学子组成了复社,决心要复古,寻找以前的风气。”
“对于他们这样的努力我觉得是非常令人称赞的,但是,我想说的是,他们的路走错了。”
杨子正说完,看着台下的方以智笑了笑,方以智愣了下后若有所思。
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