走出茶室,李承已经醒酒。
搓搓脸,对胜元兄妹还有吴伟尴尬地笑笑,“喝得有点急,这会好多了。”
吴伟笑笑没出声,小结衣懵懵懂懂没意识到刚才李承酒醉。
波多野胜元则笑着对李承点点头,“鲍斯,我觉得您有些酒意之后,才华外露,更吸引人呐。有种……谁谁,斗酒诗百篇的样子。”
他挠挠头,最终还是没想起来李白的大名。
胜元说的是刚才李承在茶室的问对,很精彩,尤其是最后,他对东瀛抹茶一脉的忠告。
“茶道是一种精神,让人们在日常的俗事中,找到一种审美的价值。”
“但这种精神也在遭到挑战,由于茶道的演示方式过于程式化,对茶具等形式性的东西过于讲究,在日常生活中,东瀛人更青睐煎茶,或者抹茶食品。”
“如今在东瀛,抹茶道也越发宝相庄严,离普通人的生活越来越远,这并非好现象!”
“曲高和寡,最终都会走向衰败。武者小路千家,当谨记之。”
这番话,对于没怎么接触过“高端大气上档次”的抹茶茶道的胜元来说,很震撼,对敏子茶师来说……也有些触动。
李承提到宋代点茶的衰落与文化“基态”有关,给她的触动很大。
她坐在榻榻米前,听着前面这些茶客的交谈,一副若有所思的模样。
“敏子小姐,其实不用担心。”
打破她沉思的是内藤淳一,这位四十来岁的油腻大叔敏子很熟悉,神户市立博物馆的研究员,主要课题是亚洲文明和东瀛文化的传承关系。
“愿听内藤桑的高见。”敏子微笑着颔首。
“我很欣赏刚才威尔斯先生提到的文化基态这一概念。每个国家都有自己独特的文化基态,不同的文化基态,会衍生出不同的技艺,以及相对应的技艺传承命运。”
内藤淳一不亏是文化研究者,他很快意识到李承所提概念的重要意义,并快速填充自己的理解。茶室内,他的身边围拢过来几人,静静地听他讲述。
“中华文明的文化基态,是包容的、多元的,这种文化基态所衍生出来的各种传承和技艺种类,拥有足够的空间和时间,完成一套创造、发展、繁荣、没落,乃至更替的完整过程。”
“东瀛的文化基态非常不同。不得不说,我们的文化圈层,体量太小,生存空间也窄,不适合那种短时间产生急剧变化的艺术形态,也没有那么多空间让它们并列生存。”
“这种状况,并非没有好处……那就是,它更适合优秀的、单一的、有生命力的文化种类,并一代代传承与发展。”
尽管他一个茶道的词汇没提,可敏子听懂了。
国内的文化环境,允许多种类的技艺并存,也有空间和市场,允许其中的部分湮灭,可东瀛不同,它会选择最适合自己的,然后在相对封闭
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