比如说!身体比我们好的人!脑袋比我们好使的人!当他们遭遇生命危险的时候,我们可以为他们去死!这个他们!是指自己的亲人,而不是不认识的陌生人。对于不认识的陌生人,我们只要尽力就可以了,而不要牺牲自己的生命……”
“好!还有事例可以列举的!说!继续说!”老子追问道。
“总之一条!我们要保全自己,让自己活下来。只有在特殊情况下,我们才去牺牲自己保全他人。目的都是一样地,都是为了生存。保全自己,是为了自己的生存,让自己活下去是一个永恒的主题。
其实!保全家人、亲人的活下来而牺牲自己,那是因为家人、亲人的需要!因为他们活下来是我们所盼望的!所以!我们愿意为他们去死!
死!很简单!所以!先生并不是要我们作无畏的牺牲!随便去死!而是!在特殊情况下,才去为家人、亲人而死!
还有!就是为家族而死!为团队而死!为同一战线的人而死!为人类而死……等等!目的都是一样的!都不是让我们去作无畏地牺牲!而是在特殊情况下,才不得不去死的!……因为!我们的死,可以换来他们的幸福。他们的幸福,正是我们所希望的……”
“好!太好了!说得太好了!”老子又称赞道。
“太精辟了!我受教了!”南宫敬叔也是不由地赞叹道。
“我?我说到哪里我?我?我好像说跑题了?我?先生?”方忠情绪激动,说着说着突然发现自己不知说到哪里了?着急地朝着老子看着,一脸地求助相。
“呵呵呵!”老子笑道“你没有说跑题!你可以回归!刚才说到生存问题!生存是我们的目的!然后说到死上面来的。说我们在什么情况下才会作出牺牲、舍生取义、舍我其谁!现在!你可以回归主题,继续往下说!你先喝口水!休息一下,理一下思路!”
老子说着,朝着方忠伸手示意了一下。
方忠也没有客气,端起茶杯就是一阵猛灌。
歇了一会儿,方忠又说道“刚才我是说生存、活着,怕被人误解,才说到死的!意思是!我们道家!也不是单纯为了活着,为了自己而活着。在适当的时候,我们也是可以去死的!但是!我们不作无畏的牺牲。是不是?先生!”
“嗯!你继续说!就按照这个思路往下说!”老子看着方忠,满意地点头道。
“先生的意思是我们要为眼前而活着,为看得见的幸福而活着。意思是!我们只要顾及到我们自己、子孙就够了,不要想着万万年之后的事!为了万万年的事而牺牲眼前的事,那是不切实际的做法。
比如说!先假设万万年以后会是怎样,然后!让我们放弃眼前而服从那个梦想中的美好世界,那是不现实的。
先生说!眼前的事并不就是‘眼前’的事,而是一个比方。意思是可以预见的事。我们眼前可以预见的事,可以预测到后果的事,都是眼前的。
比如说!敌人强大了,就可能会来攻打我们,那就是眼前的事!比如说!我们现在生活的这个乱世,就有许多可以预测到的事!这就是眼前的事。
还有!我们干了某件事而带来的后果,这就是眼前的事!我们刚刚与人发生了误会,待会别人可能会来找麻烦,这就是眼前的事……
今天只管今天,不管明天,虽然也是眼前的事,可那也太没有脑子了。所以!这不是‘眼前的事’,这是傻子才做得出来的事。要是这么来理解,不是思维偏激了,而是傻比!”
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