也包含了一些隐性的关键点。
香火愿力的本质和一种名为信仰之力的东西,几乎是可以化为等号的。
这是生灵对于神明所传达的一些诉求和期许,既然是期许,那么自然就希望你能够做到,乃至达成某些符合信徒心目中的形象。
这个时候,生灵本身的这种信仰和期许,就会严重的影响到神灵的自我认知,它会强制扭转神灵自身的形象和认知思想,让神明不自觉的就成为了信徒心目中,所代表的那种样子。
注意,这其实是信徒的心里和认知当中,你的形象。而不是你原本应该具有的形象。
也就是说,你最终会活成信徒心目中的样子,而从来不是你自己。
用一种非常简单且直白的描述来说,就是香火有毒。
这种毒会扭曲你的认知,改变你的形象,让你从此向信徒心目中的那个样子靠拢,而不是你自己。
渐渐的你会丢失掉自我,迷失掉本性,从此成为信徒们高贵的傀儡。
不为自己而活,活着的只是信徒所期许的那个存在。
那个时候,你也就不再是你自己了,某种意义上来说,你就已经被信徒的信仰所替代了。
香火愿力与信仰之力,某种程度上是同一种东西,信仰之力所有的这些隐患和毒性,相信香火愿力也会同样具有。
而许济对此,之所以不作处理的原因,是因为,相对于谢云娥所获得的好处来说,这些毒性乃至后患,所能够发生作用的时间,都要向后推迟,乃至延缓许久之后的事情了。
他们所付出的代价和获得的回报之间,是不成比例的。
因此对于许济来说,这种交易是非常值得且收益巨大的。
而且他也不是毫无准备,从一开始在设计这些祭祀和仪式的时候,他就已经考虑到了这些因素。
他要求这些孩子,在每天早上即将进行上课的时候,每一个人都要排队向师母敬香。
首先要庄严肃穆,平整自己的情绪和心情,祭拜的时候,要心念纯净,不杂尘埃,恭敬如一。
待精神和心灵一切平复,安静之后。
再进行每天的早课和学习,上香祭拜之后就开始了一天的学习任务。
上午学习文化理论知识,下午进行实际手工操作。
晚上临走的时候,也要向师母告别,同时还要在心中诚心的询问自己,今天都学到了什么?
两千多名孩子,每天早晚两次的焚香祭拜师母,纯洁无瑕的心灵,满怀虔诚和感恩的信念,早晚上香祭拜,取得的香火愿力是极其纯净的。
因此,他让这些孩子上香祭拜谢云娥的时候,是没有任何诉求的,只是单纯的说了这是他们的师娘,已经过世了。
祭拜她,只是因为她是你们的师娘,是师父的妻子,如今在师父的门下学艺,就不能够不知道师娘的存在。
在感念师父的同时,也不要忘了还有师娘。
这其中不掺杂任何的其他信息,因为这些孩子们的祈求乃至交易的对象,都是指向于他自己的。
而对于谢云娥本身,则是完全的感恩和收益,只有纯粹的祭拜,不带有任何的祈求,也不带有任何的交易色彩。
如此一来,孩子们对谢云娥祭拜所产生的香火愿力输出,是极为纯净的。
相对于那些复杂的成人,各种需求,祈祷,掺杂着各种利益诉求的祭拜和期许,具备交易和置换等等属性的要求,这些孩子们天真无邪的心灵,天然纯净的香火愿力,对谢云娥要好很多。
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