方盘旋，等待他们腐烂的大餐。”

　　阿蒙纳夫特的声音变了，他问他的追随者:“这就是你们都想统治的国家吗?1个人民虚弱得连工作都做不到的病态腐朽的国家?1个没有活力的国家?1个弱小的国家已经成熟到可以被提比亚人占领了?卡塔赫纳人?野蛮人?我们什么时候变得如此软弱，被人这样欺负了?”

　　这些棘手的问题在阿蒙纳夫特的许多追随者心中引起了震动。

　　许多人觉得他们的自尊心受到了伤害，尽管他们中的大多数人1点也不在乎这些农民是生是死是苦，他们是聪明的人，但他们会想，“如果这个国家垮了，我的家人会怎么样?”以及“如果这些农民不工作，我们还能维持我们的生活方式吗?”以及“如果我们被征服了，或者农民没有东西纳税，我们还能维持你们的生活方式吗?”

　　因此，阿蒙纳夫特的演讲似乎使人们想要奴役战俘，而不是直接杀死战俘。

　　其中，凯夫卡是统治阶级的最高阶层之1，也是王室的1部分，他决定为国王说话，”马努克，我们认为国王在这里是正确的，他的意志应该得到遵守。我们这里没有人敢说不尊重不，我们应该表达我们的感激之情。这是必须的。但我们也认为，我们应该正视现实。”

　　“我们?你说的‘我们’是谁?你只代表你自己。”突然，马努克用1声低沉的咆哮打断了他，他的声音里充满了愤怒。

　　凯夫卡期望如此。

　　毕竟，虽然马努克在民事问题上非常通情达理，但在涉及宗教问题时，他就完全是另1回事了。

　　教条主义者、极端主义者和原教旨主义者是描述他的信仰的恰当形容词，试图就宗教问题与他讲道理就像对着1块木头说话1样有用。

　　尽管如此，凯夫卡还是决定用他的巧舌如簧来改变自己的想法，“**叹气**，我相信国王陛下想说的是，拉穆祝福和拯救了我们，因为他关心我们，关心这个国家。但如果没有这些奴隶，即使赢得战争，我们也有失去国家的风险。我们的农民太少了，太弱了，没有这些奴隶，我们就不能耕种我们所有的土地。这意味着即使干旱结束，粮食短缺和饥荒仍将继续。更多的人将继续死去，我们将继续变得更弱。你能接受这样的结果吗，大祭司?”

　　需要指出的是，凯夫卡如此急切地与马努克争论并为国王辩护并不纯粹是利他主义。

　　这很大程度上是因为大赦赫姆拉夫特刚刚说过，在过去的几个星期里，他已经看清了那些他认为有能力的人和那些无能的人，凯夫卡认为这是对他的直接攻击。

　　因此凯夫卡渴望赢回1些好感。

　　当马努克准备反驳凯夫卡的问题时，1个热情的声音从旁边响起，”阁下凯夫卡已经做出了1些伟大的

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